المجتمع اللحياني وحياتهم الاجتماعية في الجاهلية.

لغة بني لحيان وأدبهم في الجاهلية .

ديانة بني لحيان في الجاهلية .

المجتمع اللحياني وحياتهم الاجتماعية :

يشمل المجتمع الهذلي في العصر الجاهلي جميع قبائل هذيل ومن ضمنهم بنو لحيان الذين كان لهم صولة وجولة في جاهلية ما قبل الميلاد . حيث كانوا أصحاب سلطه سياسيه واسعة النطاق ، إبّان قيام دولتهم في ديدان العلا .

ولكن بعد انهيار دولتهم هناك والقضاء عليها تفرقوا في أرض الجزيرة ، فالقسم الأكبر منهم عاد إلى أطراف مكة من ناحية الشمال موطنهم السابق ، وهم لا يزالون في هذه النواحي حتى اليوم .

وينقسم المجتمع الهذلي ومن ضمنهم بنو لحيان ــ في العصر الجاهلي ــ إلى ثلاث طبقات هي :

1ــ طبقة الفقراء . وتشمل غالبية هذا المجتمع .

2ــ طبقة الأغنياء . وتشمل الموسرين منهم كالنويعم مثلاً ورئاب بن ناصرة اللحياني والمتنخِّل اللحياني .

3ــ طبقة السادة . وتتمثل في رجالاتهم وساداتهم وشيوخهم .

ولاشك أن هناك سمات عامه بين هذيل تشمل بني لحيان وغيرهم من قبائل هذيل ، يعبر عنها الباحثون بالعموم خاصة في الحياة المعيشية والمادية وتتمثّل حياتهم الاجتماعية في الرعي والصيد والزراعة والكرم واشتيار العسل .

ومن الصفات التي يعتز بها العرب عامة ، وهذيل خاصة ومن ضمنهم بنو لحيان الكرم بالرغم من بيئتهم التي تتصف بشظف العيش وخشونة الحياة فنجدهم على درجه عاليه من السماحة والسخاء ، ولهذا تراهم حين يفخرون يتمدَّحون بالكرم ويعطونه من عنايتهم ماينبئ عن عِظَم قيمته عندهم فهاهو الشاعر المتنخل الهذلي اللحياني من طابخة من لحيان يفتخر بإكرام أضيافه  فيقول :

فـلا والله نَادَى  الحيُّ  ضَيـْفِي              هُـدُواً  بِالمسَـاءَةِ  وَالْعِـلاطِ

سَأَبْدَؤُهُمْ   بِمَشْـمَعَةٍ    وَأَثْـنِي              بِجَهْدِي مِنْ طَعَامٍ أَوْ بِسَـاطِ

وهاهي الشاعرة ( جنوب بنت العجلان اللحياني ) تفتخر بكرم أخيها عمرو ذي الكلب فتقول :

لا يَنْبَحُ الْكَلْبُ فِيـهَا غَيْرَ وَاحِدَةٍ              مِنَ العِشَاءِ وَلا  تَسْرِي أَفَاعِيهَا

أَطْعَمْتَ فِيهَا عَلَى جُوعٍ وَمَسْغَبَةٍ             شَحْمَ الْعِشَارِ إِذَا مَا قَامَ بَاغِيهَا 

أعـلى

اللغة والأدب عند بني لحيان :

تعتبر لغة بني لحيان من أفصح لغات القبائل العربية فهي قبيلة هذلية يشملها ما يشمل لغة هذيل من خصائص . فقد عدَّ اللغويون لغة هذيل عامَّة مصدراً من المصادر التي عنها يأخذون ،ومورداً من الموارد التي منها ينهلون .

 قال عنهم الشافعي كانت هذيل من أفصح العرب . كُتِبَ القرآن في جمعه الثاني بلغة هذيل في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه . وقد كانت لغة هذيل ومن ضمنهم بنو لحيان مثلاً حياً في فصاحة اللسان وسعة البيان . لهذا نرى بني لحيان قد أعرقت في الشعر مثل باقي قبائل هذيل الأخرى فَكَثُرَ فيها الشعراء .

أما النثر عند بني لحيان أو عند هذيل عامة لا يكاد يذكر لقلته . يقول الدكتور/ عبد الجواد الطيب صاحب كتاب (هذيل في جاهليتها وإسلامها ) لم يكن للهذليين في العصر الجاهلي نثر بالمعنى الصحيح لهذه الكلمة إلا ما نجده في بعض الحكم والأمثال وبعض العبارات الموجزة .

 أما شعراء بني لحيان في الجاهلية فهم :

عمرو بن العجلان الهذلي اللحياني . والمتنخل الهذلي اللحياني . والشاعر أبو قلابة اللحياني . والشاعر أبو ضب اللحياني . والشاعر مرة بن عبد الله اللحياني . والشاعر عمرو بن هميل اللحياني . والشاعر أبو المورق اللحياني . والشاعر ربيعة بن الجحدر اللحياني . والشاعرة جنوب بنت العجلان . والشاعرة عمرة بنت العجلان .      

وللإطلاع على أشعارهم أنظر ( كتاب لحيان عبر التاريخ ) .

أعـلى

ديانة بني لحيان في الجاهلية :

حيث أن الديانة الوثنية هي الغالبة على قبائل شبه الجزيرة العربية في ذلك العصر . وقبيلة لحيان هي إحدى تلك القبائل الوثنية ، التي أخلصت لوثنيتها و تعصبت لها . فقد كان من معبودات هذيل عامة وبنو لحيان خاصة ــ آنذاك ــ هو الصنم ( سواع ) فبنو لحيان هم سدنته في أشهر الأقوال .  

ويقع هذا الصنم  في ( رهاط ) حسب رواية ابن الكلبي .  وعندما ظهر الإسلام وقفت بنو لحيان مناهضة له مثلها في ذلك مثل باقي القبائل الأخرى .

وهناك تفصيلات أكثر ومعلومات أوفر . أنظر ذلك  في كتاب ( لحيان عَبْر التاريخ ) 

أعـلى